中國(guó)風(fēng)水學(xué)在我國(guó)建筑，選址、規(guī)劃、設(shè)計(jì)、營(yíng)造中幾乎無(wú)所不在。這在我國(guó)大量的現(xiàn)存古城鎮(zhèn)、古建筑、園材、民居及陵墓中得到了印證。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中，與其它相關(guān)學(xué)科交叉滲透，是有了我國(guó)古代哲理、美學(xué)、心理、地理、生態(tài)、景觀等諸方面的豐富內(nèi)涵。應(yīng)值得注意的是在中國(guó)風(fēng)水學(xué)中國(guó)時(shí)也摻雜著許多非科學(xué)的、落后的及人為的因素。這正是開展中國(guó)風(fēng)水學(xué)理論研究的重要課題之一。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方法、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即“天地人合一”的原則，排斥人類行為對(duì)自然環(huán)境的破壞，注重人類對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來(lái)解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國(guó)東、西、南、北、中各具特色的城市布局。建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。相比之下，隨著國(guó)門的開放，西方現(xiàn)代建筑在中國(guó)遍地開花，只追求具體的、單一建筑宏偉壯麗，或是追求功能實(shí)用，或是追求經(jīng)濟(jì)效益，而不顧與地域、自然、歷史條件的融合，造就了今天中國(guó)從南到北，從東到西的城市趨同性，這將是遺害千古的罪過(guò)。
現(xiàn)在有一個(gè)問(wèn)題值得探求，中國(guó)的風(fēng)水為何在國(guó)外深入民心政界，而在國(guó)內(nèi)卻似導(dǎo)致在朦芽期，這難道與中國(guó)近一百年的間斷研究有關(guān)？到目前為止，似乎還有眾人一提起周易風(fēng)水就是迷信，這是中華民族的文化產(chǎn)物，這是老祖宗留下來(lái)的東西，我們自己本家卻不認(rèn)可，而是極為崇尚西方文化，欲把中國(guó)變?yōu)槲鞣轿幕鞣竭@簡(jiǎn)直是可笑之至。
大前年韓國(guó)遷都的事還必須被媒體傳得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，前年韓國(guó)地理風(fēng)水學(xué)會(huì)的幾十位專家學(xué)者代表來(lái)中國(guó)考察北京及故宮風(fēng)水布局，當(dāng)他們邀請(qǐng)?zhí)幥巴v解北京城及故宮風(fēng)水，并在北京召開了“首屆國(guó)際堪輿文化學(xué)術(shù)研討會(huì)”。韓國(guó)為什么要遷首都呢？因?yàn)榻诱罩芤罪L(fēng)水理論講，韓國(guó)總統(tǒng)府存在問(wèn)題，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)不少媒體對(duì)此做過(guò)不同說(shuō)法的極道，實(shí)際上韓國(guó)歷屆住進(jìn)總統(tǒng)府的總統(tǒng)，從沒(méi)有一個(gè)不遇到麻煩事，這在國(guó)際上已是不爭(zhēng)的事實(shí)，他們或是官司纏身，或是入牢，包括現(xiàn)在的總統(tǒng)最后也差點(diǎn)下臺(tái)，原因是什么，就是因?yàn)闆](méi)有遵循中國(guó)易經(jīng)風(fēng)水的原則，所以最后要遷都，說(shuō)是遷都，實(shí)際上是遷總統(tǒng)府。
韓國(guó)是我們的友鄰之幫，他們對(duì)風(fēng)水學(xué)非常管信，上至總統(tǒng)下至一般平民百姓對(duì)風(fēng)水都極為相信，這是與他們的意識(shí)、學(xué)識(shí)、觀念的綜合素質(zhì)所分不開的。我在結(jié)韓國(guó)友人講解風(fēng)水時(shí)，無(wú)不感受到了韓國(guó)人那種好學(xué)上進(jìn)，積極進(jìn)取的思想理念，對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)受益非淺。
中國(guó)的城市規(guī)劃，近百年來(lái)在西化浪潮的推動(dòng)下，幾乎完全照搬西方的城市規(guī)劃理論，完全否定了中國(guó)傳統(tǒng)城市發(fā)展背后的。規(guī)劃理論，即中國(guó)風(fēng)水學(xué)，認(rèn)為中國(guó)歷史上沒(méi)有城市規(guī)劃學(xué)和建筑學(xué)。似乎中國(guó)古城市發(fā)展及建筑形式演變完全自然無(wú)序中形成。中國(guó)傳統(tǒng)文化和科技幾乎上無(wú)一辜免，封存詆毀，喧囂塵上，“全盤西化”成為一種時(shí)尚。西方城市規(guī)劃學(xué)，自產(chǎn)生起，從來(lái)沒(méi)有像今天這樣，處于嚴(yán)重的自我困惑之中。
城市規(guī)劃是一項(xiàng)綜合性的技術(shù)工作，它涉及許多方面的問(wèn)題“傳統(tǒng)與現(xiàn)代”，“東方與西方”似乎是規(guī)劃建筑界爭(zhēng)論不休的老話題?，F(xiàn)代城市規(guī)劃的主要工作，一是新城市的選址及規(guī)劃；一是老城市的改造和規(guī)劃?，F(xiàn)代人們?cè)谠O(shè)立新城市時(shí)，因科技手段的先進(jìn)，在“人定勝天”的思想指導(dǎo)下，更多地考慮了政治和經(jīng)濟(jì)因素，而逐漸忽略了自然和人文歷史因素。對(duì)于城市選址和規(guī)劃在中國(guó)風(fēng)水里的內(nèi)容非常豐富。中國(guó)風(fēng)水學(xué)的指導(dǎo)原則是：天地人合一。這種指導(dǎo)原則不求爭(zhēng)功近利，不隨政治變遷、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變化而變化，在中國(guó)五千年歷史演變中，貫穿始終，追求不改。在具體操作上，總結(jié)出“乘氣說(shuō)”、“藏風(fēng)得水說(shuō)”、“尋龍點(diǎn)穴說(shuō)”、“山環(huán)水抱說(shuō)”、“形勢(shì)說(shuō)”、“三元運(yùn)氣說(shuō)”等等。這在古代及科技手段相對(duì)落后的歷史條件下，能夠依靠具體操作的人在現(xiàn)場(chǎng)踏勘中實(shí)際操作，實(shí)為一種有效方法。中國(guó)風(fēng)水學(xué)在選擇聚居位置時(shí)認(rèn)為蘊(yùn)藏“氣”的地方是最理志的。中國(guó)風(fēng)水學(xué)為達(dá)到“聚氣”的目的，非常注意自然環(huán)境與人造環(huán)境多要素的相互關(guān)系：山巒要由遠(yuǎn)及近構(gòu)成環(huán)繞的空間；在規(guī)劃區(qū)域內(nèi)要有流動(dòng)的水?！吧江h(huán)水抱必有氣”這是中國(guó)風(fēng)水學(xué)實(shí)踐千百年的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。
中國(guó)的城市走到了今天，再不能走過(guò)去的老路了，從南到北，從東到西無(wú)論城市大小 ，都是千篇一律，沒(méi)有特色，不講究風(fēng)水，只講究“自我良好”，一任自己的城市是最美最好的。殊不知我們躺在五千年文化的寶庫(kù)里，卻不珍惜，不去利用，有好城市甚或把祖宗們留下的特色建筑給轟然推倒。全然不顧歷史文化發(fā)展今天是何等的不易啊。
城市的建筑應(yīng)該與方位、五行相配，建立起相互關(guān)聯(lián)的生克關(guān)系。這種生克關(guān)系的實(shí)質(zhì)是將建筑與人體生命規(guī)律、地球物理運(yùn)動(dòng)規(guī)律、天體之間的相互對(duì)應(yīng)關(guān)系納入了一個(gè)大中的綜合考慮，是為了最終實(shí)現(xiàn)建筑與自然的平衡協(xié)調(diào)。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，建筑外形的不同與宇宙氣場(chǎng)形成了對(duì)應(yīng)關(guān)系，也就是說(shuō)聚氣與散氣的區(qū)別，從而建筑物室內(nèi)的氣場(chǎng)優(yōu)劣，并最終對(duì)人的健康乃至人的精神產(chǎn)生微妙的影響。
世間萬(wàn)物均具有五行屬性。如人的外觀五行口訣：“木瘦金方水必肥”，“上尖下闊為真火”、“土形背厚晃如龜”“朝中多方臉”，方臉白臉屬金形。白臉的肺好，黑臉腎壯。五行與五臟是對(duì)應(yīng)的。天地人相應(yīng)，建筑也不例外，建筑五行分類與宇宙氣場(chǎng)是極有關(guān)系的。風(fēng)水學(xué)不僅注意建筑的外部形狀，而且嚴(yán)格要求建筑個(gè)體與其周圍環(huán)境的匹配。這就是所謂的“宅局”，在“宅局”間還要分“八宅三要六事”之說(shuō)，八宅是指按八卦分配的八種坐山朝和建筑；三要是指門、主、灶。六事是指門、灶、井、路、廁、碾磨。在風(fēng)水中對(duì)建筑分區(qū)的功用，根據(jù)天地人三個(gè)氣場(chǎng)的特點(diǎn)，有共嚴(yán)格的區(qū)分，在這里就不一一展開講了。
中國(guó)風(fēng)水學(xué)注重建筑的“形”，也重視建筑的“神”，它追求“形神兼看”?！扒С邽閯?shì)，白尺為形”是指的“形”，而“四神砂”、“乘氣說(shuō)”所指的是“神”。它們之間相輔相承，構(gòu)成了中國(guó)東西南北各是特色的城市建筑風(fēng)格，“神”的實(shí)質(zhì)是追求建筑與自然的融合，為了達(dá)到“天地人”的統(tǒng)一。這個(gè)“統(tǒng)一”是追求宇宙創(chuàng)造生命背后的“建”。地球頤養(yǎng)生命的規(guī)律和生命本身的運(yùn)行規(guī)律的大統(tǒng)一。這與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)注重是設(shè)計(jì)者的主觀構(gòu)思，平面和空間藝術(shù)的效果處理，滿足功能方面的“物質(zhì)需求”，而“忽略”精神需求，造就了今天的城市趨同性和城市弊病形成了鮮明的對(duì)比。
講到這里，我想再給大家講一個(gè)近代的故事，他就是國(guó)民時(shí)期的李宗仁先生。他是的風(fēng)云人物，他曾先后兩次逼蔣介石下野隱退，在國(guó)民賞統(tǒng)治大陸時(shí)期也算得上是一個(gè)舉足輕重的人物。從他的土地故居看，李宗仁的家宅風(fēng)水對(duì)他個(gè)人一生亨通的軍運(yùn)、政運(yùn)，起到的作用，是不可低后的。李宗仁故居位于桂林至泗頂國(guó)際公路旁，座西北朝東南，背底的天馬山，山勢(shì)峻峭巍峻，近看似長(zhǎng)嘯戰(zhàn)騎，遠(yuǎn)望如行空天馬，山麓清溪繞流，山上林木蔥籠，云蒸霞蔚，宅第正面視野開闊。遠(yuǎn)山連豆，勢(shì)若游龍。左有形似戰(zhàn)鼓的古定山，右有狀如帥令旗的肖家山。形勢(shì)天成，為堪輿家所稱道。
李宗仁故居建筑正立面造型，占盡風(fēng)水中的貴人地脈。以中部院墻為界。兩邊對(duì)稱。比中間約高出一半，軒昂的門樓，恢宏的院墻，起翹的馬頭墻，與背景中的天馬山相映呼應(yīng)，渾然一體，在玄妙的自然景觀中，顯承出深遠(yuǎn)的意境。李宗仁在軍中以精騎善馭，能征善戰(zhàn)馳名，真是天人同轍。李宗仁故居更以風(fēng)水取勝而矚目一方，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)水學(xué)認(rèn)為：世間萬(wàn)物皆有靈，并且其特性與物本形似的動(dòng)物相一致，居住人家若背依龜狀的山巒，就能似龜一樣，享受長(zhǎng)壽之樂(lè)。李宗仁故居背依的山脈形似戰(zhàn)局，主人便奠定了能馳騁疆場(chǎng)，并像馬一樣，豪放稱雄。勇猛而又謙和的個(gè)性。使得出生農(nóng)家的李宗仁果真文武兼得，軍政相濟(jì)。稱雄民國(guó)。他自24字由排長(zhǎng)起步，開始戎馬生涯，六年間便一躍而成司令。李宗仁先生故居既具有雄踞一方的氣派，又有桂北民居的建筑特色，堪稱住宅風(fēng)水中“物與境諧”的典范。其威嚴(yán)而宜人，氣派而質(zhì)樸的氣度，形成貫穿李宗仁故居的吉祥好運(yùn)特色。也注定了李宗仁統(tǒng)兵領(lǐng)將歷經(jīng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，當(dāng)選中華民國(guó)副總統(tǒng)，代總統(tǒng)的輝煌好運(yùn)。
現(xiàn)在的媒體最觀眾的應(yīng)是房子問(wèn)題，這是關(guān)系到國(guó)民生計(jì)的大事，每一個(gè)人都向往自己有一所好房子，對(duì)地產(chǎn)商來(lái)說(shuō)，建造一片頂級(jí)社區(qū)，也是每一位老總的心愿吧，在地產(chǎn)界就更應(yīng)該坦誠(chéng)地聊一聊風(fēng)水在地產(chǎn)中的指導(dǎo)作用。
建筑風(fēng)水是房地產(chǎn)開發(fā)當(dāng)中的一部分。因此，要想達(dá)到房地產(chǎn)開發(fā)的最佳效果，應(yīng)該將建筑風(fēng)水與其他手段有機(jī)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，隨著中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)的發(fā)展成熟，百姓和開發(fā)商對(duì)風(fēng)水的需求也日益深入。因此，在房地產(chǎn)開發(fā)中完全忽略風(fēng)水因素的現(xiàn)象會(huì)越來(lái)越少。但第一方面，過(guò)分夸大風(fēng)水，在現(xiàn)劃設(shè)計(jì)時(shí)百分之百地依賴傳統(tǒng)風(fēng)水，而忽略了現(xiàn)代建筑學(xué)的基本要求。忽略了自然地理狀況，規(guī)劃部門的要求，建筑設(shè)計(jì)的習(xí)慣，視覺(jué)的美觀等，把風(fēng)水與自然環(huán)境，人之心態(tài)及當(dāng)代科技搞得格格不入的做法都是不可取的。
從建筑風(fēng)水學(xué)的角度，既要滿足于一家一戶風(fēng)水格局的吉祥，又要滿足整個(gè)園區(qū)的風(fēng)水格局，同時(shí)建筑之間又要不產(chǎn)生風(fēng)水的副作用，是一件不容易的事情，因此，進(jìn)行房地產(chǎn)園區(qū)的建筑風(fēng)水策劃，必須牢固確立全局和局部相統(tǒng)一，景觀和建筑相協(xié)調(diào)的思想。
《周易參同契》上說(shuō)“一物從來(lái)有一身，一身自有一乾坤”，“其大無(wú)外，其小無(wú)內(nèi)”。園區(qū)是一個(gè)大太極，整個(gè)園區(qū)的風(fēng)水格局必須上佳。相當(dāng)于一個(gè)城鎮(zhèn)一樣。沒(méi)有整體的發(fā)達(dá)，難有個(gè)體的富裕。一棟建筑是一個(gè)中太極，一棟整體不理想的建筑，難有上佳的一門一戶。每一個(gè)單元，每一戶為小太極，小太極最后落到了每一個(gè)具體的人家。因此，小太極更要吉祥合局。所以，大太極，中太極，小太極均學(xué)合理，均適度融為一體。這樣的地產(chǎn)可謂風(fēng)水寶地了。
古人晏子曾說(shuō)“橘生淮南則為橘，生淮北則為枳，”每一種植物都有適合的生存環(huán)境，南方熱帶的樹木，栽到東北來(lái)，必然不會(huì)生長(zhǎng)好。同樣，北方的有些植物，也不適合南方的生長(zhǎng)環(huán)境，雖然目前研究出了一些南方植物北栽，外國(guó)植物中國(guó)植的方法，但是要做很多的改造、適應(yīng)的工作，且生長(zhǎng)的狀志還是有差異的。一粒優(yōu)質(zhì)種子，把它種在了鹽堿地里，是決不會(huì)長(zhǎng)出茁壯的苗干，結(jié)合優(yōu)質(zhì)的果實(shí)的，動(dòng)物也是一樣，非洲的動(dòng)物到亞洲并非都能存活，同樣亞洲的動(dòng)物送到美洲去也很難適應(yīng)。
人，是高等動(dòng)物，萬(wàn)物之靈，對(duì)環(huán)境同樣具有嚴(yán)格的要求，但因人類文明的進(jìn)步，生存能力、手段、工具的提升，一般不會(huì)因環(huán)境地域的變化而造成生命的終結(jié)，但卻存在一個(gè)生存質(zhì)量的問(wèn)題，更存在一個(gè)環(huán)境，地域?qū)κ聵I(yè)發(fā)展程度影響問(wèn)題。
“以人為本“是易學(xué)建筑風(fēng)水學(xué)的一個(gè)基本思想，一個(gè)公司的狀況如何，主要是由公司的老總決定的。老總順暢，能力發(fā)揮到極致。身體健康，事業(yè)有成，則公司也會(huì)如沐春風(fēng)，財(cái)源滾滾，反之也是一樣的。
作為一名開發(fā)公司的老總，都有其適合的發(fā)展方位，東、南、西、北皆適應(yīng)的是不多的。生命結(jié)構(gòu)場(chǎng)喜火的人，就應(yīng)該多至南方，或一個(gè)城市的南部，公司地址的南邊去開發(fā)；生命結(jié)構(gòu)喜水的人，就應(yīng)該多到北方，或一個(gè)城市的北部，公司所在地的北邊去開發(fā)；同理，喜木的，則適合東方；喜金的，則適合西方；喜土的，則適合在本地不動(dòng)或去南方發(fā)展，因火能生土。
至于這個(gè)生命結(jié)構(gòu)場(chǎng)如何定位，金、木、水、火、土的喜忌如何確定，是一套復(fù)雜的理論體系，非幾句話可以說(shuō)清楚，開發(fā)商可請(qǐng)易學(xué)專業(yè)人士來(lái)指導(dǎo)定寺。
房地產(chǎn)名牌企業(yè)萬(wàn)科的發(fā)展軌跡不難看出，其開發(fā)的項(xiàng)目基本都在城市的城鄉(xiāng)結(jié)合部，城市鄉(xiāng)結(jié)合部給他們帶來(lái)了高額利潤(rùn)。萬(wàn)科的項(xiàng)目雖未體現(xiàn)東南西北所反映在的金、木、水、火、土，但城鄉(xiāng)結(jié)合這一特點(diǎn)，也有著深刻的易學(xué)機(jī)理。
有的開發(fā)商經(jīng)常開發(fā)高檔樓盤，有的開發(fā)商則喜歡作低檔樓盤，甚至有的開發(fā)商還習(xí)慣開發(fā)別野。不管那種類型，時(shí)間久了，就是經(jīng)驗(yàn)?！爸褐?，百戰(zhàn)不殆“。人用建筑風(fēng)水，也有一個(gè)樓盤檔次的問(wèn)題，不同檔次的樓盤，在風(fēng)水上應(yīng)該有所不同。比如，在園區(qū)景觀主面，高檔園區(qū)可以在園區(qū)水景、景觀等方面盡精發(fā)揮，以好為上而低檔園區(qū)則要考慮投資、造價(jià)、物業(yè)費(fèi)等，要適可而止，以簡(jiǎn)代繁，畫龍點(diǎn)睛。
作為開發(fā)商資金量決定可操作樓盤的大小?！傲矿w裁衣”資金量較大，可選擇較大的地塊；資金量較小，則只能選擇較小的地塊了，但是，資金量卻不完全決定可操作樓盤的檔次。檔次高，所需資金量不定就大，如果資金量不是很大，則可以通過(guò)差異創(chuàng)新，提高樓盤的內(nèi)在品質(zhì)，增加其美譽(yù)度、品位度、舒適度，也可以提高樓盤的檔次，這種情況下風(fēng)水策劃就是顯得更為重要了，還有，如果這個(gè)區(qū)域具有人文優(yōu)勢(shì)，運(yùn)作起項(xiàng)目來(lái)自然方便，再配以高品位的風(fēng)水指導(dǎo)，效果一定顯著。
另外，在地塊確定后，開發(fā)商需為風(fēng)水設(shè)計(jì)者提供以下素材：
1、地塊平面圖。此圖當(dāng)為測(cè)繪部門出具的標(biāo)準(zhǔn)圖。圖中可顯示地塊的形狀，區(qū)域內(nèi)東南西北地勢(shì)的高低，地塊與周邊區(qū)域地勢(shì)的高低比較等。
2、地塊東西南北周邊建筑的情況。包括周邊的道路情況，周邊建筑的高矮情況，周邊建筑的用途，政府機(jī)關(guān)、醫(yī)院、殯儀館、監(jiān)獄、寺廟、電視臺(tái)、電臺(tái)、煙囪、變電所、變壓器等尤其注意。
3、地壞東西南北周邊的特殊環(huán)境有否高壓線路從地塊及近旁通過(guò)，有否鐵路從地塊近旁通過(guò)。地塊周邊有否河流、公因、大塊綠地、樹木、橋梁、磚場(chǎng)、垃圾場(chǎng)、公墓等。這些特殊的東西，對(duì)于待建園區(qū)的風(fēng)水都會(huì)產(chǎn)生明顯影響，如果有，需很好規(guī)劃。專則趨之，兇則避之。
4、周邊近幾年的規(guī)劃藍(lán)圖。著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，放眼未來(lái)是建筑風(fēng)水策劃的一個(gè)原則。周邊近幾年的規(guī)劃包括普通建筑、公共場(chǎng)所、游樂(lè)場(chǎng)所、道路等，一般要考慮5年以上，這對(duì)于園區(qū)的規(guī)劃很重要。
5、開發(fā)商對(duì)園區(qū)檔次的定位，也是建筑風(fēng)水的重要依據(jù)之一。這里需要強(qiáng)調(diào)的是，高檔園區(qū)的風(fēng)水要精雕細(xì)刻，低檔園區(qū)的風(fēng)水也要做到整體的吉祥。
6、園區(qū)整個(gè)建筑面積的大小以及樓座擺布的初步思路，也是建筑風(fēng)水的依據(jù)，樓層設(shè)置為多層、小高層、高層，還是超高層，是風(fēng)水策劃必須考慮的。
從建筑風(fēng)水的角度，“砂”、“水”是一個(gè)相對(duì)的概念，“高一寸為砂，低一寸為水”，高層建筑相對(duì)于我層建筑來(lái)說(shuō)就為砂，多層建筑相對(duì)于高層建筑來(lái)說(shuō)則為水。所以，樓層的擺布，要盡顯符合砂水的布局原則。
7、現(xiàn)在有很多園區(qū)在規(guī)劃時(shí)要帶有商業(yè)部分，一者從市政規(guī)劃角度有著明確的要求，二者以園區(qū)配套等角度也有需求，增加了商業(yè)部分會(huì)有助于園區(qū)的銷售。而針對(duì)商業(yè)的建筑風(fēng)水策劃與住區(qū)策劃的側(cè)重點(diǎn)有差異的。
建筑風(fēng)水學(xué)對(duì)房地產(chǎn)項(xiàng)目多環(huán)節(jié)的指導(dǎo)作用，應(yīng)以以下幾個(gè)方面進(jìn)行探討： 現(xiàn)場(chǎng)考察收取資料
建筑風(fēng)水策劃的第一項(xiàng)工作是待開發(fā)地現(xiàn)場(chǎng)實(shí)地考察，收集第一手資料，理論來(lái)自于實(shí)踐。只有掌握了現(xiàn)場(chǎng)的具體狀況，才能策劃出好的我水環(huán)境?，F(xiàn)場(chǎng)考察要重點(diǎn)掌握如下內(nèi)容：
1、地塊的形狀。地塊是正方形、長(zhǎng)方形、梯形、三角形還是不現(xiàn)則形。
2、地塊的地勢(shì)。地塊是平地、坡地還是山地，哪面高，哪在低？
3、地塊過(guò)去的用途。地塊是否“干凈”？是普通用途，還是風(fēng)水上的特殊用途？
4、地塊周邊的道路。地塊東南西北周邊道路的等級(jí)狀況，道路是平直還是彎曲不平？
5、地塊周邊的建筑。地塊周邊建筑的情況需掌握，有否風(fēng)水上的特殊建筑？
6、地塊四周道路對(duì)面的狀況。有否大門、變壓器、煙囪、銳利的建筑墻角等。
7、地塊周邊的特殊環(huán)境。如有否河流、山脈、溝壑、村地、鐵路、墓葬、磚場(chǎng)等等？
除了現(xiàn)場(chǎng)感考察之外，還需向開發(fā)商和有關(guān)部門收集的資料包括：
1、開發(fā)商的出生時(shí)間等個(gè)人資料。
2、地塊的標(biāo)準(zhǔn)平面圖。
3、地塊區(qū)域的水文情況
4、近幾年地塊周邊的規(guī)劃情況
5、政府部門對(duì)該地規(guī)劃設(shè)計(jì)的特殊要求
6、開發(fā)商對(duì)地塊的建設(shè)設(shè)想，包括建筑的類型、高度、品位以及有否高業(yè)建筑
7、所開發(fā)地區(qū)的建筑風(fēng)水策劃形勢(shì)及上佳樓盤
二、研究、論證、策劃、提交策劃報(bào)告
有了現(xiàn)場(chǎng)的第一手資料，就可以遵循建筑風(fēng)水學(xué)的有關(guān)原則，按照房地產(chǎn)建筑風(fēng)水生劃的有關(guān)方法策劃，最后拿出結(jié)論性的策劃報(bào)告，遞交房地產(chǎn)開發(fā)商。
需要說(shuō)明的是，這項(xiàng)工作應(yīng)該在建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)著手之前，而不是規(guī)劃設(shè)計(jì)方案拿出之后，《建筑風(fēng)水策劃》應(yīng)該作為整個(gè)樓盤建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的一個(gè)依據(jù)。
三、參與規(guī)劃設(shè)計(jì)單位的招標(biāo)論證
規(guī)劃設(shè)計(jì)單位的品位、水平及工作態(tài)度等對(duì)房地產(chǎn)產(chǎn)品至關(guān)重要。規(guī)劃設(shè)計(jì)單位競(jìng)標(biāo)的規(guī)劃設(shè)計(jì)方案更是決定了日后商品銷售狀況，規(guī)劃設(shè)計(jì)單位對(duì)于建筑風(fēng)水的理解和恰當(dāng)適度的應(yīng)用情況需要建筑風(fēng)水專業(yè)人士從建筑風(fēng)水策劃的角度加以把握。故規(guī)劃設(shè)計(jì)單位的招標(biāo)論證，應(yīng)該有建筑風(fēng)水策劃的專業(yè)人士參與。
四、與規(guī)劃設(shè)計(jì)單位對(duì)接，策劃交底
規(guī)劃設(shè)計(jì)單位確定以后，建筑風(fēng)水策劃需要與規(guī)劃設(shè)計(jì)部門對(duì)接，向規(guī)劃設(shè)計(jì)單位交底，并在規(guī)劃設(shè)計(jì)單位的工作過(guò)程中與其緊密配合，一定要杜絕規(guī)劃設(shè)計(jì)與建筑風(fēng)水策劃脫節(jié)的現(xiàn)象，不要走彎路。
在具體項(xiàng)目策劃時(shí)，常常出現(xiàn)二者脫節(jié)的現(xiàn)象，建筑風(fēng)水策劃需要的項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)中得以實(shí)施，一者要求規(guī)劃設(shè)計(jì)步步不離風(fēng)水策劃的原則，二者要求建筑風(fēng)水策劃要緊密結(jié)合建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)規(guī)范，不懂建筑設(shè)計(jì)規(guī)范，不具備房地產(chǎn)開發(fā)基本知識(shí)，是無(wú)法進(jìn)行建筑風(fēng)水策劃的。
五、參與樓盤的奠基儀式
建筑風(fēng)水策劃還要參與園區(qū)建設(shè)的奠基儀式，把易學(xué)、建筑風(fēng)水學(xué)的策劃因素應(yīng)用進(jìn)去。
六、施工現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)
施工現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)是建筑風(fēng)水策劃的具體實(shí)施環(huán)節(jié)，因此至關(guān)重要，施工現(xiàn)場(chǎng)指導(dǎo)大體包括以下內(nèi)容：
每棟具體建筑的精確坐向定位。 園區(qū)大門的定位。 園區(qū)景觀，包括水系、樹木、雕塑等的定位。 售樓處的現(xiàn)場(chǎng)建筑指導(dǎo)，裝修、擺布指導(dǎo)。 策劃方案與現(xiàn)場(chǎng)實(shí)際的細(xì)微調(diào)整。
七、參與營(yíng)銷策劃文案的撰寫
樓書等營(yíng)銷策劃文案中包含的園區(qū)建筑風(fēng)水內(nèi)容，需要建筑風(fēng)水策劃人員予以提供。
八、售樓處與樣板間的建筑風(fēng)水?dāng)[布
售樓處的建筑風(fēng)水狀況對(duì)于樓盤的銷售起著非常重要的作用。因此，建筑風(fēng)水策劃應(yīng)當(dāng)把售樓處的建筑風(fēng)水?dāng)[布作為一個(gè)重點(diǎn)對(duì)待。
九、參與樓盤的開盤儀式
在樓盤的開盤儀式中，應(yīng)該適當(dāng)?shù)匕呀ㄖL(fēng)水策劃的內(nèi)容涵蓋進(jìn)去，對(duì)于樓盤的銷售會(huì)起到積極的促進(jìn)作用，同時(shí)，開盤儀式時(shí)間的選擇等，本身就包含著建筑風(fēng)水策劃的內(nèi)容。
當(dāng)然，風(fēng)水對(duì)地產(chǎn)的應(yīng)用還需要實(shí)際去操作，而不是光紙上談卡，實(shí)路是檢驗(yàn)專理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，一切問(wèn)題都要從實(shí)踐中來(lái)，建筑風(fēng)水學(xué)在地產(chǎn)中的運(yùn)用，要做到恰到好處，就很不錯(cuò)了。
在說(shuō)到綠色生態(tài)住宅與建筑風(fēng)水的辯證關(guān)系中，我想先講一下，近段時(shí)間，受朋友邀去深圳的香榭里花園勘察之后中，感觸很多，香榭里花園是亞洲地產(chǎn)界的“金塊獎(jiǎng)”得主。這“金塊獎(jiǎng)”是不容易得到的，能有如此殊容，充分證明香榭里花園有著“天人合一”的感覺(jué)，它的外部環(huán)境可以說(shuō)盡先機(jī)藏風(fēng)得水，內(nèi)部環(huán)境更是有其獨(dú)到之處，各位如有時(shí)間經(jīng)過(guò)香榭里花園時(shí)，不好多看看，會(huì)給各位嘉賓驚喜的。
綠色生態(tài)住宅在追求自然生態(tài)學(xué)系統(tǒng)的穩(wěn)定與平衡的一般原理的同時(shí)，認(rèn)為自然環(huán)境不僅要滿足人乃至整個(gè)生物界的生理本性需要，而且要更具有心理的審美愉悅的功能作用，構(gòu)成人類精神需求的風(fēng)景環(huán)境，從而成為綠色生態(tài)居住環(huán)境所不能缺少的一種“文化資源”。
綠色生態(tài)住宅在現(xiàn)代科學(xué)的意義上，關(guān)注人與建筑自然的關(guān)系，同中國(guó)風(fēng)水學(xué)的“天人合一”的宇宙觀，有著根本一致。風(fēng)水學(xué)認(rèn)為，自然有其普遍規(guī)律即“天道”，它的存在與運(yùn)作，萬(wàn)“作為天之祖，為厚育之尊，順之則亨，逆之則否”，而“山川自然之情，造化之妙，非人力所能為”。
人是自然的有機(jī)組成部分，人倫道德或行為準(zhǔn)則即“人道”，亦應(yīng)與“天道”一致：既不能違背天道行事，更不能仗持人力同自然對(duì)抗，但可以認(rèn)識(shí)把握和順應(yīng)天道，達(dá)到“天人合一”的至善境界，滿足人生需要，人類生存的基本行為就居住環(huán)境經(jīng)營(yíng)，被稱為“宅”。人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶。
風(fēng)水學(xué)也按照中國(guó)古代陰陽(yáng)五行、八卦九宮一類的宇宙圖式來(lái)規(guī)劃經(jīng)營(yíng)宅居環(huán)境，表達(dá)天人合一或天人感應(yīng)的信仰，形成了古代建筑的顯著性格和基本精神。當(dāng)代生態(tài)綠色建筑是從整體有機(jī)聯(lián)系上以生態(tài)規(guī)律來(lái)揭示并協(xié)調(diào)人，建筑與自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的相互關(guān)系。它的實(shí)施手段，更是以當(dāng)代科學(xué)技術(shù)的物質(zhì)條件為重，來(lái)實(shí)現(xiàn)人在自然生態(tài)系統(tǒng)下構(gòu)建人工生態(tài)系統(tǒng)，以它的具體的物質(zhì)的交流，爭(zhēng)取達(dá)到最優(yōu)關(guān)系。
接下來(lái)，讓我們?cè)僬勔徽劶揖迎h(huán)境和辦公環(huán)境中的易學(xué)洞悉。住宅座落，首先講究環(huán)境，環(huán)境乃風(fēng)水之首要元素。自古以來(lái)，帝王將相無(wú)論修建行宮府第，還是構(gòu)筑寢陵墓室，無(wú)不優(yōu)先考慮環(huán)境問(wèn)題。環(huán)境有自然、人文之分，自然環(huán)境比如山形方位水道流向等等；而人文環(huán)境，則涵蓋周邊建筑，人郡居住及活動(dòng)情況。從前有孟母三遷的故事，說(shuō)的是孟子之母為教育孟子成才，頻頻擇地而遷，其講究的就是人文環(huán)境。在環(huán)境因素之中，尤以人文環(huán)境最具玄機(jī)。談易學(xué)對(duì)環(huán)境的影響，其實(shí)還就是有關(guān)風(fēng)水環(huán)境的影響。
風(fēng)水講究，應(yīng)該就是安居一定居才能樂(lè)業(yè)，居之安，環(huán)境為大，住宅選擇，首先得考慮環(huán)境因素，自古以來(lái)，無(wú)論帝王將相，還是庶民百姓，在修建樓宇或置辦房產(chǎn)時(shí)，無(wú)不優(yōu)先考慮環(huán)境狀況，環(huán)境好才有居之安，人才能心情踏實(shí)而舒暢，才能因此事業(yè)有成諸事如意。
環(huán)境有自然環(huán)境和人文環(huán)境之分，所謂自然環(huán)境，即指出山水材本，阡陌河道的分布狀況，而人文環(huán)境則包括多種人工建筑，人類居住及活動(dòng)狀況，這里面的因素，尤有變數(shù)，對(duì)人的影響也更為復(fù)雜。人們擇居辦公購(gòu)房，必須充分考慮以下環(huán)境因素：①所處地形地勢(shì)，比如是否依山傍水，地勢(shì)是高是低。②四周交通條件。交通若是便利，辦事就會(huì)方便，生活自然充滿希望。③是否有暗含隱患的污染企業(yè)，醫(yī)院等不安因素。④空氣質(zhì)量如何，空氣若是欠佳，宅氣必定渾濁。⑤采光狀況。陽(yáng)光明媚的房子，能夠怡情養(yǎng)性。⑥噪音問(wèn)題。噪音不斷，則寢食難安。⑦生活是否便利，上班是否方便，上學(xué)是否容易。⑧周邊建筑景觀，不良的建筑景觀，往往會(huì)構(gòu)成形煞，對(duì)主人產(chǎn)生不利。⑨居民素質(zhì)和流動(dòng)人口情況，這些因素，足以影響人氣乃至空氣。
考察環(huán)境，不能只注重眼前狀況，也得審查歷史情況，更應(yīng)該放眼未來(lái)前景。風(fēng)水好壞，首先取決于環(huán)境因素，對(duì)于購(gòu)房擇居者來(lái)說(shuō)，選擇環(huán)境，有一錘定音的意思，大環(huán)境欠付佳，小房子再也好也不得安居。環(huán)境又有大小之分，大環(huán)境恰如以上所言，小環(huán)境則指居室氛圍，著名風(fēng)水著你《天隱子》有曰：“所謂安居，并非華堂深宅或者綿褥寬床，而是能在其中南面靜坐，東首安寢，室內(nèi)陰陽(yáng)適中，光線明暗協(xié)調(diào)。屋不要太高，太高則陽(yáng)盛而明顯；室內(nèi)不能太低，太低則陰重而暗聚。明色太顯損魄，暗氣太聚則傷魂。人的魂與魄，各有歸屬，魂歸陽(yáng)，魄屬陰，倘若明暗不調(diào)，則身心易染疾病。
在選擇居住與辦公環(huán)境時(shí)，還應(yīng)考慮有些環(huán)境是禁忌的：①住宅辦公切忌面山相鄰。面山相鄰則坐空朝實(shí)，凡事受阻，這樣的住宅不可取。②住宅辦公不應(yīng)貼近鐵路。鐵路沿線噪音大，擾人視聽，而且氣場(chǎng)紊亂，損人身心。不能在此處購(gòu)房擇居。③住宅辦公不能被立交道路環(huán)繞來(lái)纏，遇此情形則容易遇險(xiǎn)而破財(cái)。若要破解應(yīng)在室內(nèi)放置善財(cái)童子像和麒麟對(duì)。④住宅辦公旁邊不宜有垃圾站。此情形右稱“獨(dú)陰煞”，居家樓層越低，越易受其害。若要化解，可用木葫蘆或王帝銅錢。⑤住宅辦公忌近高壓線塔。此情形又稱“金火煞”，其化解辦法為，在家中多用土木材料，擺放玉瓷之器。⑥住宅若是高樓，旁邊不能有狐獨(dú)小屋，此形為“孤獨(dú)煞”，其化解辦法為在窗沿置一張嘴玩具狗，取其鬧狀，避祛孤獨(dú)，以其張嘴之狀，吞食孤獨(dú)之氣。⑦住宅地底不能有地鐵或地下通道，此形叫做“穿心煞”，住宅越低，越易受損。其化解之招為在居室放置八白玉或是文昌塔。
化解避煞，純屬之羊補(bǔ)牢之舉的下策，在擇居購(gòu)房中，欲求理想境界，最好的辦法是避開這樣的地方。其實(shí)，上好的居住辦公環(huán)境應(yīng)該是，人居住在其中，卻感覺(jué)不到自然在哪里終了，藝術(shù)在哪里開始和平與知識(shí)，安祥和寧?kù)o，這就是中國(guó)住宅環(huán)境風(fēng)水的精妙境界了。